當(dāng)你看到一個人身上有紋身時 會想到什么？
發(fā)布日期：發(fā)布時間：2022-03-23 14:17:40
從晚唐到元朝，特別是宋朝，上至達官貴人，下至三教九流，紋身非常流行，非常時尚。
以儒家的傳統(tǒng)觀點，身體發(fā)膚受之父母，是不許輕易損傷的。
《孝經(jīng)?開宗明義章》就明確強調(diào)過這一點，說這是“孝之始也”。
所以，紋身一開始主要是流行于吳、越等“狄夷之國”，如《谷梁傳?哀公十三年》所說：“吳，狄夷之國，祝發(fā)紋身�！薄稘h書?嚴助傳》也說：“越，方外之地，劗發(fā)紋身之民也�！�
吳、越等地為什么會流行這種習(xí)俗呢？
《說苑?奉使》的解釋是：“劗發(fā)紋身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神�！奔丛谏砩霞y上眼花繚亂的圖案，赤身入江河捕魚時可以嚇走水怪。
想想看，水怪都能嚇走，嚇人也有一定效果。
在晚唐宋，除了吳越地區(qū)，全國各地、包括京師開始流行紋身，但主要群體是市井惡少或者軍人。
唐文宗朝京兆尹楊虞卿特別憎惡紋身惡少。
京師當(dāng)時有一個名叫“三王子”的惡少渾身上下刺滿了紋身，身體沒有一個干凈的地方，力能揭巨石，經(jīng)常仗勢欺人，每次犯下命案，就藏匿在軍營中不出，等風(fēng)頭一過，又出來抖威風(fēng)。
楊虞卿知道了此人，大怒，親自帶人到軍隊搜捕，將之亂棍打死。
清風(fēng)消痛膠囊有毒中藥 楊虞卿的繼任者薛元賞也對紋身者深惡痛絕。
“甘露之變”發(fā)生那會兒，京師有一伙剃光頭、渾身刺青的惡少趁亂打劫，殺人越貨。領(lǐng)頭的叫張干。這個張干，很橫，他的紋身很特別，左胳膊上刺“生不怕京兆尹”，右胳膊上刺
“死不畏閻羅王”。
薛元賞雷厲風(fēng)行，將包括張干在內(nèi)的三十多個紋身惡少捉到，也是全部亂棍打死，尸體懸掛在市場上示眾。
蜀中有個叫趙高的惡少，別有用心，讓人在自己的背上紋上了毗沙門天王，每次犯事，依律杖背，但差役看見他背上有天王護體，都不敢動手。
李夷簡任劍南節(jié)度使，不信邪，讓人把趙高抓起來，一頓殺威棒將他打得皮開肉綻，天王像也就不復(fù)存在了。
但到了后來，隨著越來越多人加入紋身隊伍，特別是風(fēng)雅文人的加入，情形漸漸有了改觀。
如唐段成式的《酉陽雜俎》記：荊州文士葛清，自頸以下，遍刺白居易舍人詩。段成式和荊州文士陳至親自數(shù)過，共有三十余首。有些詩還配有插圖。比如，在“不是此花偏愛菊”一句旁邊，就畫有一個人持杯臨菊。在“黃夾纈林寒有葉”旁邊也有配密林圖。葛清也因此被稱為“白舍人行詩圖”。
還有，《舊五代史》、《新五代史》都載：后周太祖郭威少時貧賤，脖子上刺有飛雀，世人稱為郭雀兒。
《宋稗類鈔》卷一《符命》對周太祖郭威的紋身記載得更詳細：郭威少年微賤之時，和馮暉在同一里巷居住，兩人關(guān)系十分親密。某天，兩個人碰到一個以紋身為業(yè)的道士，就興致勃勃地讓道士給自己紋身。道士在郭威的脖子右邊刺上麻雀，左邊刺上谷粒；在馮暉的肚臍周圍刺了幾只雁。然后煞有介事地告訴他們：“你們兩個人，務(wù)必要愛護好紋身。等到脖子上的麻雀銜到谷粒，肚臍周圍的雁移到肚臍外面，你們就發(fā)達了�！�
不用說，后來這兩人都發(fā)達了，肚子發(fā)福，脖子變粗，雀兒當(dāng)然銜到谷粒，雁兒也移到外面了。
清風(fēng)消痛有副作用郭威身為一國人君，尚且有過紋身的經(jīng)歷，對引領(lǐng)潮流自然起到難以估量的影響。
《曲洧久聞》也有提到：藝祖（宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。
這刺字，當(dāng)然也是紋身了。
宋初名將呼延贊不但自己“遍文其體為‘赤心殺賊’字”，連他的妻兒、仆從都要在身體紋上“赤心殺賊”字樣。
特別要說的是，宋徽宗朝的朝臣李質(zhì)的身上有紋身，遍體都是。
宋徽宗非常喜歡，親眼鑒定過后，賜予了他“錦體謫仙”的稱號。
宰相李邦彥外表俊爽，美風(fēng)姿，自小生長于閭閻，長習(xí)猥鄙事，善謳謔，能蹴鞠，常輟街市俚語為詞曲，自號“李浪子”，也紋得一身好花繡。
《大宋宣和遺事》記，在某次宮中宴飲上，李邦彥曾當(dāng)著后宮眾多妃嬪寬衣解帶，“宣示文身，時出狎語”，嘴里哼哼唧唧發(fā)狎語，不斷扭動腰肢，充分展示自己身上精美的紋身。后來，他還攀爬到梁柱上去。宋徽宗也不責(zé)怪，微笑著叫他下來，他故作風(fēng)情地撒嬌說：“黃鶯偷眼覷，不敢下枝來”。
有官員引領(lǐng)潮流，宋徽宗對待紋身又是這樣一種態(tài)度，民間就更加火了。
《武林舊事》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》等書都提到有一個名叫“錦體社”的社團名單。
“錦體社”中有紋身師，稱“針筆匠”。“錦體社”還會定期組織紋身展示大賽，叫做“賽錦體”，優(yōu)勝者可以獲得豐厚獎金。
《水滸傳》在贊燕青那一身錦繡紋身時，就這樣說：“若賽錦體，由你是誰，都輸與他�！�
《夢粱錄》因此說：“今世俗皆文身，作魚龍、飛仙、鬼神等像，或為花卉、文字。”
有宋詩寫少年子弟對紋身的喜愛，云：
少年宕子愛雕青，文彩肌膚相映明。
鬧里只圖遮俗眼，強將赤體以為榮。
《東京夢華錄》清風(fēng)消痛主治卷七《駕回儀衛(wèi)》條記載：妓女舊日多乘驢，宣、政間惟乘馬，披涼衫，將蓋頭背系上。少年狎客往往隨后，亦跨馬輕衫小帽。有三五文身惡少年控馬，謂之謂之“花馬腿”。用短韁促馬頭，刺地而行，謂之“鞅韁”，呵喝馳驟，競程駿逸。
不用說，妓女，以及一些女性，是非常欣賞漂亮紋身的。
《水滸傳》里李師師見了燕青一身錦繡刺青，全身癱軟，喃喃自語，不能自制。
這不是藝術(shù)虛構(gòu)，生活中是實有這種事的。
《夷堅志》載：永康軍有倡女清風(fēng)消痛膠囊功效和產(chǎn)地，謁靈顯王廟，見門外馬卒頎然而長，容狀偉碩，兩股文繡飛動，諦觀慕之，眷戀不能去。
最后提一下，兩宋之交的名將王彥手下有一支八字軍，為什么叫八字軍呢？
因為這支隊伍里上上下下的將士，都在臉上刺有“赤心報國，誓殺金賊”八個字。
另外，大家熟知的武圣人岳飛，背上也刺有“盡忠報國”四字。
對比之下，南宋莊綽《雞肋編》卷下“銅臉鐵臉”記：與岳飛同列中興四將的張俊，卻是“擇卒之少壯者，自臀而下，文刺至足，謂之‘花腿’”，以此為夸，讓人很不屑。
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